1회차/ 1장 - 디지털 이론: 뉴미디어 연구를 위하여

모더니즘
19세기 말경부터 인간사회가 산업혁명의 변화에 방응하는 방식들을 포괄적으로 설명하기 위한 용어 종교적 신비주의에 도전하고, 그것을 혁명적으로 변화시키고자 함 근대성의 힘에 대한 낙관적 믿음

모더니즘의 역설적 경향

 * 기술에 대한 찬양 : 초현실주의, 미래주의
 * 기술에 대한 비난 : 허무주의

대중문화에 대한 모더니즘의 반응
모더니즘은 대량문화에 대한 적대감을 드러냈으며, 오직 고급예술(아방가르드)만이 사회적, 미학적 비평 역할을 수행할 수 있다고 주장 생각 없는 대량문화 vs 계몽적인 아방가르드

푸랑크푸르트 학파
모더니즘의 미디어에 대한 혐오를 보여주는 가장 대표적인 지식인 집단

포드주의는 대량문화의 모든 국면에서 뚜렷하게 나타남 => 문화산업

“구조화된 표준화는 표준화된 반응을 목적으로 한다.” - 아도르노

BBC의 "공영방송" 개념 역시 이러한 모더니즘의 문화적, 이론적 이상에 기반하고 있음

“방송은 대량문화의 저급한 영향력으로부터 "고급예술"을 수호해야 한다” – BBC 초대국장 존 리스

효과 이론 모델(모더니즘 시기의 미디어 분석 중 하나로 흔히 "피하주사" 모델이라고 불림)에 기반한 수용자 연구

수용자는 마약처럼 미디어의 메시지를 지속적으로 주입 받는 존재

대량문화가 부르주아의 지배 이데올로기를 퍼뜨리는 수단이라고 비판

비록 비관적으로 접귺하긴 했지만, 프랑크푸르트 학파의 논의는 최소한 새로운 미디어 형식을 진지하게 받아들이고 학문적으로 연구할 가치가 있다고 여겼다는 점에서 의의가 있음

토론 TV는 대중 세뇌 영화의 동굴효과. 대중을 인식을 조절할 수 있다. 영화의 문법이 이데올로기. 자율성을 부재하게 만든다. 히틀러시대에 다큐멘터리가 가장 발달함.

구조주의
과학과 합리주의에 대한 신념에서 출발

개인 주체가 그 자싞은 거의 통제력을 발휘핛 수 없는 사회적, 심리적, 언어적 구조에 의해 형성된다고 주장

기호학은 다양한 문화적 텍스트에 적용되면서 이러한 구조를 드러내려는 노력의 핵심적인 역할을 수행 소쉬르와 퍼스의 언어학 연구에 기반 모든 유형의 텍스트 의미가 "상징" 체계로서 객관적으로 해독 가능하다고 봄 "상징"을 "해독"함으로써 기호학자들은 수용자를 조종하는 수단/방법들을 해명해낼 수 있었음

롤랑 바르트의 <현대의 신화>가 대표적

바르트 역시 맑스주의자로서 대중문화가 이데올로기의 선젂이라는 점을 분명하게 보여줌

구조주의의 유사-과학적 방법론은 전후의 대량문화와 미디어 연구를 보다 정당화하도록 도왔지만, 결론적으로 여전히 (프랑크푸르트학파가 그랬듯이) 수용자를 무력한 존재라고 인식하는 경향이 강함

포스트 모더니즘
산업혁명 이후에 나타난 다양한 변화들과 연관됨

후기산업사회의 특히 큰 변화는 소비사회의 도래

소비문화가 문화적 영역에서 우위를 점하고 그에 따라 시장이 우리 일상의 본질과 경험을 결정짓게 된다는 의미

포스트모더니즘적 세계에서는 상품 너머에서 판단 기준의 근거를 찾는 일이 의미가 없고, 경험과 구분되는 기술 그 자체에 대한 감각은 서서히 사라진다.

미디어에 대한 기존의 모더니즘적 접근법에 변화가 나타나기 시작 ex) 맥루한 맥루한의 저작에는 미디어를 향한 열정과 흥붂이 자주 나타남 “미디어는 메시지다” 맥루한의 많은 작업들은 수용자와 정보 사이의 상호작용을 증대시키면서, 우리 모두를 “관음증 환자에서 참여자로” 변화시켰다

후기 구조주의
구조주의: 미디어 텍스트에 숨겨진 이데올로기적 의미를 폭로

후기구조주의: 미디어 전반 대해 결정론적인 입장에서 한 발 물러서 있음

수용자들이 이데올로기적 의미에 저항할 수 있으며, 텍스트 자체가 다의적이라는 것을 인식하기 시작

텍스트가 담고 있는 의미의 불확정성은 미디어를 이해하는 방법뿐만 아니라 수용자를 이해하는 방법까지 변화시킴

텍스트가 생산자에 의해 부호화(encode)되는 방식보다 수용자에 의해 해독(decode)되는 방식에 더 많은 강조점을 두게 됨

수용자는 이제 의미 생산에 능동적으로 참여하는 존재로 바뀜

모더니즘, 포스트모더니즘, 후기구조주의
의미 자체는 고정되지 않는다

후기구조주의는 구조주의에 기반하되, 실재가 언어와 담론을 통해서 비로소 진정으로 인지될 수 있다고 주장

후기구조주의는 언어와 담론 너머에 마법처럼 존재하는 심오한 의미를 찾기보다는, "진실"이 구축되는 담론적이고 실천적인 조건들을 분석하려는 경향을 띤다

모더니즘이 혼돈스러운 세계에서 의미와 진실을 찾으려 하는 시도라면, 포스트모더니즘은 그런 보편적 진실추구가 헛되다는 입장을 취함

모더니즘이 대개 미디어를 표준화되고 피상적이라고 여기는 데 반해, 포스트모더니즘은 대중문화를 찬양하는 경향을 가짐

대중문화는 심오한 우주적 진실을 찾는 것을 거부하는 대신 이미지, 표면, "깊이 없음"을 포용하고 드러냄

포스트모더니즘의 등장은 결국 전통적인 이분법적 대립이 이제 세계를 반영하지 못한다는 것을 의미

토론 모더니즘이 등장하게 된 것이 '신'이 아니라 '인간'에 의한 것 인간이 실제로 만들 수 있는 건축, 과학, 심리학 모더니즘에서는 헤드가 중요함(엘리트주의) 헤드가 하나를 만들면 다른 사람들이 그것을 파고 들 어가는 형태 구조주의는 관계를 만들어나감. A와 B는 어떠한 관계가 있음 모더니즘이 끝나게 된 이유가 전쟁 모더니즘이 끝나고 구조주의로 넘어갔다가 이것도 아니다 싶어서 포스트모더니즘이 등장 모더니즘이 점, 구조주의를 선, 포스트모더니즘과 후기구조주의는 그게 의미가 없다고 주장 포스트 모더니즘은 서양에서 90년대 이미 끝남 포스트 모더니즘은 탈 모더니즘이고 -모더니즘을 까부숨 후기 구조주의는 구조주의의 후기 -구조주의를 바탕으로 발전된 이론 2차 대전 전이 모더니즘 70-80년대 자본주의 극치가 구조주의 90년대가 포스트 모더니즘, 구조주의 2000년대이후 10년간은 별다른 정의가 없음 현재 모습은 모더니즘 등장 이전의 모습과 유사

포스트모던 비평가들의 주장
이미지와 실재의 경계선은 갈수록 흐려짐

보드리야르: 모사된 복제는 이제 원본을 초월하는 수준(하이퍼리얼리티)

미디어 이미지와 실재는 이제 동일한 존재의 일부가 되었고 분리가 불가능

“실재와 비실재는 물과 기름 같은 관계가 아니다. 이 둘은 산(acid)처럼 용해될 수 있는 것”이다.

모더니즘의 비관적 이론의 토대가 되었던 인간vs기술 이라는 이분법적 대립 또한 지워지고 있음 포스트모던 비평가들의 이론적 틀은 여러 비평가들에게 새로운 비평의 영역을 제공했고, 이를 통해 우리는 뉴미디어의 다양한 측면을 이해하고 설명할 수 있게 되었음 (특히 가상과 실재의 개념)

포스트모던한 세계에서 자아
뉴미디어의 상호작용이 증가하면서 수용자는 다양한 자원들을 가지고 나름의 정체성을 만들며 가지고 놀 수 있게 되었다

존 하틀리의 "DIY 시민의식": 미디어는 복잡하고 다양하며 다면적인 개인의 정체성을 우리 나름대로 만들어낼 수 있게 해준다

우리는 여러 정체성 중에서 원하는 것을 간단하게 선택할 수 있음 이는 정체성이 일차적으로 사회적 유산의 문제였던 세계와 뚜렷이 대비됨

뉴미디어 맥락 속에서 수용자의 상호작용이 증가하는 현상은 수용자를 의미 형성의 능동적 참여자로 인식하는 후기구조주의 이론과 결부됨

유튜브, 마이스페이스, 페이스북 등은 수용자가 수신자이자 생산자가 되도록 함

포스트모던 세계에서는 소비 자체를 상업적이고 피동적이라기보다는 긍정적이고 참여적인 활동으로 인식

뉴미디어의 "민주화" 속성
시민 저널리즘: 사람들이 찍은 영상으로 뉴스를 만드는 것 인터넷은 "하버마스식 공론장"으로서 궁극적으로 여론을 변화시킬 수 있는 정보와 관점들의 상호소통을 위한 사이버 민주주의적 네트워크다. – 마크 포스터

뉴미디어의 부정적 특성
디지털 디바이드: 뉴미디어 참여자들은 동등하게 형성되지 않는다

상호작용성의 신화: 뉴미디어의 참여적 속성이 지나치게 과장되어 있음을 경계

미디어에 모사된 환영과 그러한 환영들이 감추고자 하는 자본주의 사회의 현실을 분별할 수 없게 됨

"깊이"가 아닌 "이미지"에 대한 포스트모던적 집착 => 모든 것을 하찮게 다루는 피상적이고 인공적인 환경을 만들어냄

“문제는 텔레비전이 모든 주제를 오락적으로 재현한다는 점”

뉴미디어는 우리에게 선택권을 주는 것 같지만, 사실은 모든 것을 동일한 소비적 상품으로 변형시켜서 궁극적으로는 선택을 제한한다.

사회의 맥도널드화: (뉴미디어에 의해서 촉진된) 세계화가 문화적으로 모두를 균질화시킴

인터넷도 사람들의 선택을 제한(특히 구글이나 아마존에 의한 필터 버블)

실제 인간관계와 공동체들이 소홀히 다뤄짐

사적 영역과 공적 영역의 붕괴(인성 확인을 위한 블로그나 SNS 정보 수집) 기술적 유토피아는 뉴미디어가 자동적으로 우리의 세계를 개선해줄 것이라고 제안하지만 우리의 행복한 미래는 지금 우리 앞에 놓인 여러 선택들을 통해 무엇을 어떻게 하는가에 달려 있다

오늘날 미디어 시대의 긍정적 특성과 부정적 특성 양쪽 모두를 이해하고 통찬할 수 있는 이론적 프레임이 필요

어쨌건 역사적으로 뉴미디어의 개념이 나타난 이래 다양한 학파와 이론들 그리고 방법들의 총체적인 홍수 속에서 미디어가 분석되고 연구되어 왔음 (책에서는 이것을 크게 모더니즘과 포스트모더니즘의 맥락으로 정리)